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泛称分别说部的大陆学派，在罽宾区流行的化地、法藏、饮光部，尤以化地部为主流。”（《说一切有部为主的论书与论师之研究》，p.412）。如此，分别论者说“无有中有”的学理，可以拿来解释化地部本宗的“定无中有...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389877.html
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由高句丽僧审祥（？—742）传入日本。审祥曾到唐朝从华严宗创始人法藏学习，在日本住大安寺，应日僧良辨之请讲《华严经》。日本华严宗尊审祥为初祖，良辨为二祖。
律宗正式传入日本较晚。随着佛教在日本的...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09510289947.html
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二 祖智俨、三祖贤首国师法藏都曾在此研习、弘扬《华严经》义。至相寺实际上是华严宗的发 祥地。后人只是因为法顺寂后葬于樊川北之少陵原华严寺才称此为祖庭，这其实是欠确切的 。真正的祖庭应当是至相寺。
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不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06450590320.html
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遍学：菩萨为成一切智，遍学声闻、缘觉二乘之法，见《摩诃般若波罗蜜经·遍学品》。为什么要遍学?在本书章中，罗什曾作说明，可参阅。
⑥《无量寿经》卷上，阿弥陀佛未成佛时，名法藏菩萨，发四十八大愿，此...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293158.html
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思想也很有特色，现简述如下。
一、判教。判教就是依据释迦牟尼讲经说法的形式、方法、顺序、内容、意义等，对其教法的解释、分类，如智 的五时八教、窥基的三教八宗、法藏的五教十宗等等。而不空则是将...
崔正森
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323493391.html
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忻欢万乘，颖脱囊锥。丝纶颁下，所请无违。承九天之雨露，蒙百辟之保绥。宠章服之好爵，锡符告之殊私。受恩三殿，中和对辞。丕哉休哉，声播四维。皇都硕德，诗谘讽孜。论八万之法藏，破十六之横非。旋驾河西，五...
杨宝玉
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261593662.html
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搜玄记》《孔目章》等，对《华严经》文作了纲要性的解释，奠定了该宗的基本体系，历史上称智俨为华严宗二祖。被称为三祖的法藏（643～712）因为参加了《华严》的新译，理解经文更为透彻，进一步充实了该宗的学说。...
增勤法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262693695.html
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认为《十住经》“乃众经之宗本，法藏之渊源，实鉴始领终之水镜，光宣佛慧之明者也。”[26]此语应该是认为《十住经》在讲菩萨行法上优于以前所出经典，这或许就是针对当时般若玄谈风靡南北的状况而言的。他认为，...
王瑛
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/16553093951.html
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赏识，甚至还获得了“黑衣宰相”的称号。隋唐时，许多佛教宗派都是在帝王的直接支持下得以创立的，而佛教徒也十分自觉地配合着帝王的政治需要。例如法藏编造灵异事迹、迎送佛骨舍利以迎合武则天“变唐为周”当女皇的...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07025996040.html
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68页。
[15] 录文参郑炳林：《敦煌碑铭赞缉释》，兰州：甘肃教育出版社，1992年，第293页。文书图版见上海古籍出版社、法国国家图书馆编《法藏敦煌西域文献》第30册，上海：上海古籍出版社，...
张景峰
|五明研究|
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